从前溪舞的概念属性来看，《中国舞蹈词典》中“前溪舞”条目释文为：“南朝舞名，属‘清商乐’《吴歌》类。西晋车骑将军沈充作”，“前溪舞情调缠绵舞态柔婉，具江南民间歌舞特色”。由此可以看出，前溪舞作为吴地民间歌舞，不仅是一种“诗、乐、舞”一体的古代乐舞表现形式，同时展现出江南吴歌“艳丽婉约”的歌舞特征。

通过对前溪舞的当代审美表达进行研究，不仅能鲜明地再现出江南地区民间乐舞的风姿流韵，同时能够为区域性艺术的当代化建设提供现实参照。从发生学角度来看，前溪舞出现的地理位置在今浙江北部地区湖州市德清县，隋唐时期湖州德清县辖地与此大体相当。

唐代佚名的《大唐传载》：“湖州德清县南前溪村，前朝教乐舞之地。今尚有数百家尽习乐，江南声妓多自此出，所谓‘舞出前溪’者也。”作为前溪舞所相互倚托的曲或词，因而也有前溪曲、前溪歌的称谓。唐郗昂《乐府题解》：“《前溪》，舞曲也。”

历代典籍文献中“前溪舞”“前溪曲”“前溪歌”“前溪”等称谓也应当是与“前溪舞”同一舞蹈种类或相关联的曲名、歌辞等，蕴含着共同的人文品格与此同时，《晋书》卷二十三中提到“前溪舞”者车骑将军沈充所制，与《中国舞蹈大辞典》中的阐述相同。

沈充作为吴兴郡的贵族阶层擅长音乐与歌舞表演，常通过赋词作曲来抒发自身的情感，前溪舞正是他在当地民歌的启发下创作的具有地域色彩的新舞曲。到刘宋时期，前溪舞在表演体制方面发生变化，宋郭茂倩《乐府诗集》卷四十五“清商曲辞”载有前溪歌曲调。

前溪舞发展至齐代，其表演情况目前尚无记载，至梁代时前溪舞在表演体制上出现新变化，出现了内人包明月创作的《前溪》一曲，而包明月作为梁内府乐使，由此推想此人做了新的编制。自梁代改编后，前溪舞成为优美的舞蹈曲目并常在文人诗赋中出现。

隋唐时期的前溪舞在“清商乐”中归存，唐初纳入宫廷九部乐、十部乐中的《清月》名目下。此后，前溪舞历经武则天统治时期尚能合乐演奏，随着燕乐隆兴、清乐的衰败，大致于中唐前后从宫廷宴乐中消亡。

从前溪舞所处社会的时代背景来看，魏晋南北朝时期作为中国古代历史中最动荡与分裂的时代，其正处于中华文化在互通交流中实现认同建构以及扩张中华民族共同体的关键期，族际之间的交融使这一时期的乐舞艺术呈现出个性且精致的审美自觉。

大动乱的历史际遇在某种程度上造就了前溪舞哲思情理的内容表达，其中在第一、第三、第四、第六首中所描写的情感意蕴尤为深刻，第二首主要突出表达了吴地特殊的生活习俗与日常状态，第七首在抒情的同时表达出前溪舞的盛绝不衰。

第五首则将情感意味与时代意趣相融合，深描了这一时期清商乐舞的人文旨归。不仅如此，《乐府诗集》中另一首为梁人包明月的《前溪舞》：当曙与未曙，百鸟啼前窗。独眠抱被叹，忆我怀中侬，单情何时双？包明月为梁时宫人，当能歌又善舞。

她的这首《前溪歌》颇有民歌风味，清新通俗，情真意切，与文人诗异趣。此外，对于前溪舞的描述还有刘长卿《谪仙怨》曰：“白云千里万里，明月前溪后溪。独恨长沙谪去，江潭春草萋萋。温庭筠《送李亿东归》：“别路青青柳弱，前溪漠漠苔生。”

由此可见，前溪舞在历史发展中广泛流传并奠定了极强的歌舞根基，一是该乐舞作为吴歌代表作，吴歌歌谣的情感表达方式可追溯至原始时期的乐舞形式，具有中国古代身体文化的凝结与积淀；二是前溪舞作为清商乐的内容之一。

体现出主情、雅化、趣尚、轻柔的审美特征，使该乐舞成为典范作品；三是该乐舞鲜明地契合了魏晋南北朝时期“感性审美化”的本乎自然、主乎性情的时代审美风格，完成了对舞蹈本质功能情感的回归。从而为前溪舞的当代传承发展提供了厚实的前置基础。

风格范式中的江南意趣

感知风格范式是舞蹈艺术所处时代与环境的重要属性，它能够展现出时代精神、民族意趣与典型风格。魏晋南北朝时期的前溪舞作为吴歌西曲中独具地方特色的乐舞艺术，其风格范式具有浓郁的地方民歌意味与时代人文意趣。

首先，从风格范式中舞歌的主题立意来看，沈充创作的七首《前溪舞》整体舞歌主题为“抒写离思、念远怀归”，主要表现为作品中女主人公在情感表达上直率而热烈。

进而在民歌通俗易懂的风格中搭配歌诗特有的比兴修辞手法呈现男女之间离别时不舍、念远、期盼之情，在此基础上形成了内在情感的风格基调———送别、相思、寄情、念远、怀归、心悲、誓情的离愁相思之苦。

由此可以看出，前溪舞表达思念情感的主题风格形成了忧郁之美的风格符号，并在不断传承发展中突显其内在的象征意义。由于前溪舞中多以离思、念远、怀归为情感主题，乐舞以忧郁缠绵、感伤期盼为主要风格特色，“前溪”之地在文学创作中也渐成别离伤心地的代名词。

其次，从前溪舞风格范式的审美特征来看，首先是“重情舞蹈观”的深描，具体表现为前溪舞在舞蹈表现上反映了魏晋南北朝时期强烈的生命意识，例如在第五首“黄葛结蒙笼，生在洛溪边。

花落逐水去，何当顺流还，还亦不复鲜”中，其“心悲”的主题立意映射出忧郁感伤的情感色彩，主人公对于自我生命的悲伤，表现出了主人公心怀悲伤的情状以及对命运不知的感同身受。不仅如此，前溪舞还表现出了魏晋南北朝时期注重神韵气度的美学特点。

如在第七首“前溪沧浪映，通波澄渌清。声弦传不绝，千载寄汝名，永与天地并”。中传递出那一时期人物的精神世界与内在情绪。前溪舞的风格特征不仅契合着魏晋南北朝时期的审美倾向，同时呈现出独有的江南意趣感知。

此外，从风格范式中的舞蹈服饰来看，其作为外化要素突显出前溪舞的艺术特征。前溪舞服装样式应类似于当时南北朝时期妇女的杂裾垂髾服。吴地盛产丝绸，服装应使用轻柔飘逸的丝绸材料，充满灵动、飘逸的气质。

根据文人对前溪舞的描述，前溪歌舞是“鬓影长袖”，颜色以白色为主，袖长比生活中的一般服装要长很多。由此，根据以上对前溪舞风格范式中主题立意、审美特征、舞蹈服饰的剖析，进一步深化至具有当代审美表达的《春水前溪》作品中。

第一从主题立意来看，浙江艺术职业学院编创的《春水前溪》将前溪舞中多种情感的抒发进行象征意义的抽提转化，展现出江南传统女性内在柔美与质朴的精神品质，整部作品的主题立意通过对江南女性在动荡社会坚强性格的深描。

表达出魏晋南北朝时期女性情感抒发的缠绵与绮丽，以视觉感官的刺激与魅惑刻画了江南女性的柔韵之美。第二从审美特征来看，在《春水前溪》中，江南女性的重情观体现在对奔赴战场丈夫的不舍之情与对安宁生活向往的愿景之情。

同样展现出魏晋风度中生命审美意识形态的自觉与解放。与此同时，该作品在神韵气度的表达中彰显出江南女子缱绻深情的性情意识与以情抗理的生命绽放。第三从舞蹈服饰来看，《春水前溪》的服饰同样采用纯色为主基调。

在变革原有长袖样态的基础上采用突出上肢手臂动作形态的紧身袖，进一步深化了前溪舞的细致典雅与委婉悠扬的江南意趣风格，从而为前溪舞的当代审美表达提供了独特风格范式的现实参照。

舞蹈语义中的动作形态复现

人体本身作为舞蹈艺术语言表达的唯一媒介，其在语义输出中体现着舞蹈艺术作品的本质内涵。从舞蹈语言生成的视角来看，魏晋南北朝时期的前溪舞将动荡纷争中煎熬愁苦的状态通过写意的情感色彩推进成为舞蹈语句，在此基础上展现出抽象的动作形态。

整部作品的舞蹈语汇以轻重缓急的力度与幅度表现出魏晋南北朝时期人们追求精神解放的心态与气质，从而为前溪舞的当代创新表达提供了前置基础。浙江艺术职业学院编创的《春水前溪》正是基于魏晋南北朝时期前溪舞的当代创新表达。

《春水前溪》在把握江南意趣的风格范式中进一步深度挖掘魏晋南北朝时期前溪舞的动作形态进行当代审美的视觉呈现。从舞蹈语义来看，《春水前溪》提炼了魏晋南北朝时期动荡的社会背景。

在悲伤苦楚的氛围环境中以“水”作为动态视像呈现出江南地区伴水而生的现实景深。从该作品的主题动作来看，围绕“水”的真实感知提炼出“踩水、戏水、踏水”的动作动机，展现出婉约灵动的江南女子唯美形象。

与此同时，该作品的动作形态在后仰与提胯为主的舞姿造型中，通过肢体的动线连接以及动作构图的变化形成抑扬顿挫的动势之美与舒缓动人的情态之感。

突显出江南女性独有的风格韵律。从而鲜明地体现出它是在遵循前代动作特征的基础上结合当代审美意识丰富了舞蹈动作的语义与可塑性。

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